老子在两千年前就申饬过：“天之谈，损过剩而补不及。”

翻译成东谈主话：六合不会把新契机，塞进一个装满旧垃圾的东谈主生。

这等于“大运计帐”的根底逻辑。

你有莫得发现，最近常有计划的东谈主顷刻间肃静了，约好的饭局总在取消，致使那份干了五年的责任，也启动让你坐立难安？

这不是你东谈主缘变差了，而是你的频率在升高。那些低频的、不再匹配你畴昔运势的东谈主和事，会被强制计帐出局。

别急着自责，这不是你走下坡路，而是老天在腾位置。

这是老天在帮你清场，为了让你收缩自如去接住行将到来的大财。

要是说《谈德经》揭示了大运计帐的源代码，那么《易经》里的否卦和泰卦，等于这套代码运行时的“及时式样盘”。

你嗅觉到的“计帐”，在卦象上等于天地否。

卦象结构：天在上，地鄙人。

乍一看，天在天上，地在地下，位置很正，很适合知识。但《易经》说：凶。

为什么？因为气的运行法例是：阳气天轻清上浮，阴气地重浊下沉。

天本来就在上，还要往上飘；

地本来就鄙人，还要往下沉。

效果等于：以火去蛾中，阴阳不交。

这等于你“大运计帐”时的真实体感：

高下欠亨：你想奋勉，但环境不给你反映；你的才华目无全牛，却落不了地。

表里拒绝：就像一个东谈主，头脑想往东，体魄却动不了；好像在公司，雇主只顾我方飞，职工只顾我方混，钩心斗角，这等于否。

你嗅觉被寂寞、被劫夺，是因为你的能量场和天下的能量场断连了。这时候，任何向外的持取都是浮滥的。

大运来临的“通泰之象”。

你期盼的时来运转，在卦象上等于地天泰。

卦象结构：地在上，天鄙人。

这看起来很反知识，地奈何跑到天上去了？天奈何跑到地下去了？但《易经》说：吉，阴消阳长。

为什么？因为：

天阳气鄙人，它的人性是高潮，是以它会带着地气往上走；

地阴气在上，它的人性是下沉，是以它会带着天气往下走。

效果等于：阴阳交感，天地合德。

这等于“大运”来了的景象：

高下同欲：雇主应许下沉到一线地，职工的意愿能上达天听。这等于“通”。

身心合一：你的心想的，你的体魄能坐窝扩充；你的内在充实，外皮顺畅。

曾国藩说：“每临大事有静气，不信今时无古贤。”

越是运谈转机的要道本领，越需要特别的静气，才能连络住行将到来的大运势。

老子会告诉你，为什么静能生财？因为财是“重物”，运是“大物”。

轻与重：慌乱的东谈主，像一派叶子，风往哪吹就往哪跑，这叫轻。这种东谈主接不住财，钱刚到手，一个冲动就花光了。

君与臣：只好静下来，你才是君王。君王是镇守中央不动的，但四方财气、契机都要来朝拜他。

《谈德经》中说：致虚极，守静笃。万物并作，吾以不雅其复。

你静下来，不是为了躲起来，而是为了镇得住。你越静，气场越重，那些飘忽不定的钞票和好运，才会被你吸附过来，听你并吞。

当阴阳二气在“静”与“宝石”中从头友汇，否卦就会当然翻转为泰卦。那一刻，等于阴消阳长，时来运转。

糟糕也不是不朽的，它是因为某些条款（比如空想得不到称心、环境变化）凑在全部才产生的。既然条款是变化的，糟糕也会隐藏。

为什么许多东谈主死在了早晨前？

因为他们在否到了极致，立时就要转向泰的那一秒，甩掉了。

吴承恩在书里早就把「天之谈，损过剩而补不及」以及「否往泰来」的底层逻辑，通过九九八十一难演给你看了。

《西纪行》里有一个很少东谈主翔实但极遑急的意见，叫“泰极而否”。

在原著第九十一趟，唐僧师徒在金平府赏灯，因为玩得太欣慰、太顺了；这等于泰极，效果乐极生悲，被犀牛精持走了。

这等于“天之谈，损过剩”。当你顺风顺水、娇傲媲好意思时，你的能量是过剩的，天谈为了珍重你飘走，势必会降下一场“计帐”（魔鬼），把你打回原形，让你损掉那份舒适。

是以，你目下阅历的计帐，不是老天在刑事牵累你，而是像唐僧相通，是因为你之前的顺到了极致，天谈在帮你收一下，让你沉淀。

当你跌入谷底被计帐时，该奈何办？《西纪行》车迟国的故事给出了最完整的谜底。

在车迟国，沙门们被贬为苦役，受尽折磨，这是特别的否。他们想死都死不了。

投环绳断，刀刎不疼，投河不沉。为什么？

因为六丁六甲、护教伽蓝在阴郁看管他们。

这等于“天之谈，补不及”。

释迦牟尼佛会告诉你：

这叫“因果不虚，功不唐捐”。

为什么天谈不径直让你得手，非要搞个九九八十一难来折磨你？

这叫“烦闷即菩提”；也叫“逆增上缘”。

释迦牟尼成佛前，在菩提树下坐了四十九天，魔军来扰，好意思女来诱，他都不动。

为什么？因为他知谈：外面的一切都是幻的，只好心里那盏灯是确凿。

这是最要道的整夜，腊月初八，亦然《西纪行》里“真假好意思猴王”和“三打白骨精”的原型。

他在菩提树下立誓：“不成正觉，不起此座！”

这时候，天谈派出了最大的考官——魔王波旬。波旬没灵验刀砍他，而是用了四招，招招直击东谈主性瑕玷：

魔王是谁？魔王等于你内心的畏怯、贪心、怀疑和懒惰。

阅历了这整夜的死活拼杀心战，早晨本领，他抬起程点，看见了一颗亮堂的启明星。

那刹那间，咔嚓一声，心锁开了。

释迦牟尼发出了一声千古赞许：

“奇哉！奇哉！一切万物都具如来灵敏德相，只因休想执着，不成证得。”

这是什么深嗜？

他顷刻间发现：蓝本我不需要向外求！

我不需要找贤良，贤良在我心里；

我不需要去西天，净土在我心里；

我和六合万物是一体的，莫得什么我，也莫得什么非我。

魔军不是外来的，是他内心的畏怯；

魔女不是外来的，是他内心的空想；

波旬不是外来的，是他内心的怀疑。

他把这些魔当成了磨刀石，把畏怯修成了悯恤，把空想修成了清净，把怀疑修成了灵敏。

这等于“归根到底”。

通盘的雕琢六年苦行，降魔，终末都归到了这一念之间。

心即是佛，佛即是心。

释迦牟尼的阅历，完整印证了天谈雕琢是必须的：

不阅历“夜半逾城”的断念，不阅历“六年苦行”的萎靡，不阅历“魔王波旬”的眩惑，他成不了佛。糟糕，是觉醒的燃料。

为什么要逼你？因为“玉不琢，不成器”。

你想啊，要是真经马粗拙虎就能取到，那满大街都是圣东谈主了。正因为难，正因为要脱层皮，这真经也等于大运、钞票、灵敏才具备能量守恒的价值。

你就像一个装满污水的瓶子，天谈想往你内部灌甘霖大运。要是你不倒掉污水，甘霖奈何进得来？

八十一难，等于那只把你倒过来、狠狠摇晃的大手。

火焰山是烧你的嗔怒；

犬子国事烧你的情欲；

真假好意思猴王是烧你的二心。

我频繁说：“但凡让你糟糕的，都是来渡你的；但凡让你发放的，都是来害你的。”

大运计帐，清的是你的杂质，算的是你的纯度。

你看孙悟空，他其实等于你的坐立不安。

刚启动大闹玉阙时，你的心是野的，想干嘛干嘛，以为我方牛得不行。这时候，天谈必须脱手了——五行山。

他在五行山下被压了500年，喝铜汁铁水，风吹日晒。这500年让他从一个大闹玉阙的舒适者，酿成了一个懂得敬畏天谈的修行者。

他清澈了东谈主力随机而穷。

他清澈了恭候和隐忍的深嗜。

为什么？因为静。

不把你这颗躁动的心压住，不让你尝尝转机不得的味谈，你长久学不会什么叫敬畏。

孙悟空成佛，封号叫“斗驯顺佛”。

你以为他是打赢了魔鬼？

邻居们对他的评价都很高。可是多年来丁大爷一直有块心病，那就是他在感情路上一直都是个失败者，到现在还是孤身一人。其实丁大爷年轻时曾认识过一个打工妹，两个人在陌生的城市里相互扶持做过一段时间的夫妻。但随着时间的推移，两人性格上的冲突越来越多，加上对方嫌弃丁大爷太抠门。最后这段感情还是以离婚告终。这么多年过去了，丁大爷一直没有找到合适的对象。如今他退休后赋闲在家，看着周围邻居们都在享受着齐人之福。心中不由地再次现起找个老伴的想法。媒人在了解了丁大爷的想法后，给他推荐了一位于阿姨。这位于阿姨住在丁大爷隔壁小区，今年已经61岁了，前几年刚离了婚，如今有个年满28岁的女儿。

错！他是打赢了我方。

他驯顺的不是白骨精，是他我方的狐疑；驯顺的不是牛魔王，是他我方的骄贵。

所谓成佛，等于把那颗躁动的心，修成一颗如如不动的心。

“心生，各样魔生；心灭，各样魔灭。”

通盘的魔鬼，其实都是孙悟空腹里的魔障。他一齐打魔鬼，其实是在扫除我方内心的杂念。

到了灵山，他心里的杂念还是扫干净了，是以他的心镜是亮堂的。

是以，当经籍残害时，唐僧还在黯然奈何这样倒霉，孙悟空还是能笑着说：这是天意。

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孙悟空在这两个本领说的话，径直把他从保镖提高到了“导师”的田地，致使他的悟性还是杰出了唐僧。

因为他早就被天谈磨平了棱角，他比唐僧更懂适应当然。

唐僧是表面派，他醒目佛法，但他不懂东谈主性，也不懂天谈运行。

孙悟空等于靠“行万里路”和“挨万顿打”悟出来的真谛。

他作念过妖王，管过蟠桃园，当过弼马温，进过太上老君的真金不怕火丹炉，去过鬼门关，上过天廷。

他眼力过三教九流，眼力过天廷的陈腐；比如阿傩、伽叶索贿，孙悟空一眼就看透了，因为他当年在天廷混过，知谈贤良的德行。

他比唐僧更懂践诺天下是奈何运转的。

是以他知谈：

贤良也会贪财（阿傩、伽叶）。

天地本就残破；共工怒撞不周山。

孙悟空的前身等于花果山山顶的那块仙石。这块石头是哪来的？

它是炼石补天剩下的“五色石”。

而女娲为什么要补天？恰是因为共工怒撞不周山。

其时的场景是这样的：

上古时代，水神共工和火神回禄打架，共工输了，拊膺切齿，一头撞向了西北的天柱——不周山。

不周山断了，天向西北歪斜，地向东南塌陷。河汉的水倒灌东谈主间，天下差点烧毁。

他这一撞，诚然毁了天下，但也重塑了天下。

天倾西北，是以日月星辰往西走。

地陷东南，是以中国的大江大河，长江、黄河都往东流，汇入大海。

女娲为了救世，真金不怕火制了36501块五色石去补天。

女娲补好了天，但多了一块石头没用上，也等于孙悟空的前身。这块石头经受了补天时的神力和共工撞山时的天地荡漾之气，被摈弃在花果山。

是以，孙悟空知谈这个场景，是因为他等于那场灾难的“幸存者”和“见证者”。

天谈等于这样奇妙：

共工撞山，留住了那块石头孙悟空。

石头成精，又闹了一次玉阙。

终末，这块“导致天塌的石头”，酿成了“相沿佛法取经的基石”。

孙悟空告诉咱们：哪怕你生来等于补天弃石，哪怕你也曾大闹玉阙，只消你肯在五行山下沉淀，肯在取经路上雕琢，那股逆天的能量，最终会酿成成佛的好事。

因为完整只存在于幻想中，残破才是践诺的常态。

要是你追求完整，你就会糟糕；要是你收受残破，你就与天谈合一了。

这等于为什么孙悟空能成佛，而咱们还在人世里打滚。

天谈不看你飞得高不高，只看你心定不定，能不成在风暴里，把我方真金不怕火成如如不动的心。

这等于为什么唐僧仅仅旃檀好事佛；因为他还在修。而孙悟空径直成了斗驯顺佛；因为他还是悟透了。

他早就不是阿谁大闹玉阙的山公了，他是确凿空了。

这等于“发心”。

发心不是一次性的，是每天都要从头阐述的事。

就像点灯，风大的时候护着点，别让它灭了。

才略决定你飞多高，但定力决定你走多远。

的确的广漠，不是你能打倒几许魔鬼，而是你明明怕得要死，却依然聘请向西而行。

天谈是什么？天谈等于阿谁缘起性空的法例，它平允地对待每一个东谈主。

雕琢是什么？雕琢等于帮你打掉休想执着的锤子。

佛是什么？佛不是神，佛是醒觉了的东谈主。

释迦牟尼最终醒觉的是：

你不需要向外去寻找好运、寻找通衢、寻找救世主。

你本来等于圆满的，你本来等于具足的。

你目下的糟糕，不是因为你作念错了什么，而是因为你还在持取。持取以前的光泽，持取对畴昔的畏怯。

你目下的大运计帐，仅仅老天爷在帮你擦去镜子上的灰尘，贪嗔痴。

灰尘擦掉了，镜子当然就亮了，好运、钞票、通衢，都在那镜子里，从未离开过你。

记着一句话就行：

何时葡萄先熟透，你要静候再静候；

何时功成与名就，你要静心再静心。

辞家沉又沉，务必争脸再争脸；

骏马自知前景远，不待扬鞭自奋蹄。

胸藏丘壑凌云志，踏破关山复可期。

终末再送你一句话：

“灵山只在汝心头。”

你无谓去西天，你眼下的每一步凄沧，都是灵山；你跨过的每一个心坎，都是真经。

正如李小龙最振聋发聩的那句话：

“天主给不了你什么，你是我方的天主。”

李小龙在《醒想录》里是这样证明这个“神性”的：

神性不是迷信：不是让你去拜心如坚石。

神性是完整性：是指你内心那股狂热和祥和。

他说：“内心的狂热和永不动摇的心才是咱们的天主。”

转机点在哪？就在于你不再幻想天国，也不再懦弱地狱的那一刻。你不再依赖外部的巨擘，而是依赖我方内心的想维民俗和精神力量。

当你静下来，敦厚大地对我方，把你内心的狂热和潜能激勉出来的时候：

你我方，等于阿谁最大的“天谈”。

你我方，等于阿谁最强的“好运”。

这等于李小龙说的“诚实地抒发自我”。

只消你作念到了这少量，钞票和通衢，都是你神性的当然显露。

只消你守住这份静，熬过这段苦，天谈的天平一定会向你歪斜。因为“云罗天网，疏而不失”。

天谈从不去世任何一个默默宝石的东谈主。你只管静下来开云捕鱼，好运正在路上，势不可挡。